圣灵光照感动有所不同?
这不是指经文意思不相同!是人读了或听见了圣经教训明白了之后的反应有所不同!
我知道,很久以来,世人误会,圣灵光照是指人读了或听见了经文意思,然后有不同的解释!
日常事实证明,我们说话都是一句话表达一个意思.没有不同人听见同一句话,有不同的了解,有不同的意思!
若是有就必定有一个解释是错.或是两个解释都是错.因为只有一个是对的.若是都对,就都必须是一样!
这就是我自小立志要追求,二千年前保罗写下经文的时候,他头脑里所想要表达的那一个惟一的意思!
加拉太书1:8节说,任何人传福音.所传的福音与当日保罗所传的那个福音不相同,他就要被诅咒!
这经文的意思永远是这样,任何人传福音,他所传的福音必须与当日保罗所传的那个福音相同.
不然的话他就要被诅咒!我没有时间说别人看见,明白,知道了这经文的意思,他们怎样反应或怎样遵行.
我只说,我自己看见这经文明白了,我怎样反应遵行!
我一生一向都是这样的反应遵行.我传福音,我必须确实的知道,我所传的是与保罗当日所传的相同.
这样我就必须先研究清楚,当日保罗所传的福音是怎样的!这是先决条件!
因我不要传了福音,自己受诅咒,听见又相信的人也不能得救.我就情愿不传!
世上不应该有人传福音,自己受诅咒,叫听他传福音的人也受诅咒!
提摩太前书4:16节说,我们传福音就是要叫自己和听我们传福音的人都得救!
世上每一位传福音的人都应当有这样的心志!
若是神呼召我要为他传福音.我就知道,神必定会引导我发现,明白当日保罗所传的福音!
感谢神,我发现使徒行传9:17-18节和22:12-16节连结起来就可以清楚知道,当日保罗所传的福音!
我还没有发现这两处经文要连起来同时研究之前,听老师的讲解,误会使徒行传9:17-18节的意思是:
1.保罗的眼精复明了. 2.他领受了圣灵. 3.他起来受洗就健壮了!
神学院的老师们,新约希腊文专家都是这样的教导我!
有一天神开恩怜悯,我发现,使徒行传22:12-16节,
保罗自己作见证的时候,他说,9:18节,亚拿尼亚叫他起来求告主的名受洗,是要洗去他的罪!
同时我又发现,原来使徒行传9:17-18节的意思不是1.2.3.而是1.2. 1.2.
意思就是9:17节是主差派亚拿尼亚去帮助保罗的时候,主叫他要为保罗作的两件事-->
1.叫他被照瞎了的眼复明能看见. 2.要叫他被圣灵充满.
然后9:18节是他实在为保罗作的两件事--> 1. 叫他的眼精能看见. 2. 叫他起来受洗,洗去他的罪.
蒙神的恩待,我又发现,从使徒行传2:36-38节,彼得所传的福音,我们看见,亚拿尼亚是因为要叫保罗被圣灵充满,
他必须先为他施洗,洗去他的罪.这是正常程序!
他不是自作主张,胆敢不依照主的命令,擅自作主张,叫他起来受洗!
乃是叫他起来奉主名受洗,洗去他的罪.(这是保罗自己述说,解释,绝对没有错!(22:16和9:18同时读就清楚)
罪洗了才好被圣灵充满.
现在我既然,清楚写出来与各位分享,还是可能有人不能同意!
求主怜悯,这是尽我所能的!
我们还可以,用使徒行传16:30-34节,保罗向腓立比监卒传福音的过程证实!
问题出在,世上已经有许多人惯用使徒行传16:30-31节来传道,没有得到神的怜悯恩待,
发现使徒行传16:30-31应该读到16:34节就全明白了!
腓立比监卒一家得救的过程是,保罗和西拉向他和他一家传讲主的道,他们一家听主的道,信耶稣,
悔改受洗,洗去罪,然后再到家里摆上饭庆祝!
我们还可以到马可福音16:15-16和约翰福音3:1-16节求证!就知道,彼得和保罗所传的福音是主亲自教导他们的!
这样我们就确实的知道,当日保罗所传的福音是-->传主的道,有罪的人听了主的道,相信耶稣是主,悔改奉主名受洗叫罪得赦,
领受所赐的圣灵!
世上任何人若不传这个福音,就要受诅咒!
愿主赐福保守你直到永远! 一零年三月十八日.