世人称义是因着信还是因着行为?
一. 本次研究经文:亚伯拉罕信神,神就以此为他的义.创世记15:6节
二. 在罗马书4:1-3节
使徒保罗用这节经文证明世人称义是因着信!
1. 如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么昵?倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸.
经上说什么昵?说:亚伯拉罕信神,神就以此算为他的义.罗马书4:1-3节
2. 罗马书4:1-3前面3:28-30节这样说:
所以我们看定了.人称义是因着信,不在乎遵行律法的行为.难道神只作犹太人的神吗?
不也是作外邦人的神吗?是的,也作外邦人的神.神既是一位,他就要因信称那受割礼的为义,也要因信称那未受割礼的为义.
*****从罗马书3:28节我们清楚看见,使徒保罗所说的-->人称义是因着信,不在乎遵行律法的行为.
*****请留意:这里的行为是指遵行摩西律法的行为!不是信了主的人当有的行为!
3. 理由是:亚伯拉罕信神,蒙神称他为义的时候,他还没有受割礼,摩西律法还没有存在!
4. 这就可以支持他反对,那班法利赛教门的信徒,起来说,外邦人信了主受了洗,还要受割礼和遵守摩西 律法的异端!
使徒行传15:5-->惟有几个信徒是法利赛教门的,起来说:必须给外邦人行割礼,吩咐他遵守摩西的律法.
三. 雅各用创世记15:6节证明信主的人没有行为是死的!
1. 经文:虚浮的人哪,你愿意知道,没有行为的信心是死的吗?我们的祖宗,亚伯拉罕将他的儿子以撒献在坛上,
岂不是因行为称义吗?可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全.
这就应验经上所说,亚伯拉罕信神,神就以此为他的义.他又得称为神的朋友.
这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信.雅各书2:20-24节
2. 亚伯拉罕将儿子以撒献在坛上的行为证明他对神的信心!
我们看不见人心里的信,但是我们可以从实际行为表现,看见人心里对神的信心!
就是毫无保留的遵行神的旨意!
四. 我们从雅各书2:1-3节看见以上这个哲理!
1. 经文:我的弟兄们,你们信奉我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人.
若有一个人带着金戒指,穿着华美衣服,进你们的会堂去,又有一个穷人,穿着破烂衣服也进去.
你们就重看那穿华美衣服的人说,请坐在这好位上.又对那穷人说,你站在那边.或坐在我脚凳下边.
2. 罗马书14:17节-->基督的教会不在乎吃喝,只在乎公义,和平与喜乐在圣灵中!
教会的人以偏心待人,就是不公义!这必须改变!
3. 约翰一书3:10节-->
从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女.凡不行正义的就不是神的儿女.
不爱弟兄的也是如此.
五. 外表行为显示内在看不见的信心!以弗所书4:21-26节
1. 经文;如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人,
这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的.又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人.这新人是照着神的形像造的.
有真理的仁义和圣洁.所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话.因为我们是互相为肢体.
生气却不要 犯罪.不可含怒到日落.
2. 我们怎样知道信了主的人有没有改换心志穿上新人昵?(
1)若是他们未信主的时候,撒谎,信了以后有没有实行-->是就说是,不是就说不是?马太福音5:37节
(2)若是他本来爱钱,信了以后,还是爱钱吗?提摩太前书6:10节
(3)从前他只顾自己事,信了主以后有没有兼顾其他人的事?腓立比书2:4节
(4)从前偏心,信了主以后还是偏心吗?雅各书2:1-3节
(5)日落以后或第二天你还对那叫你生气的人生气吗?以弗所书4:26节
愿神赐福保守你直到永远! 二零一二年二十九日讲这篇.
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